понедельник, 13 августа 2007 г.
ссылка на источник
Тут вот комикс, который я припоминал на передаче. ++антиблагочестивый, большинство шуток юмора -- ниже пояса. Тем не менее, думаю, это один из хороших конденсаторов юмора именно для христиан.
milliтаристы
YK: "армейский интеллект" есть противоречие по
определению
Я Вам про "Военную мысль" не рассказывал?
определению
Я Вам про "Военную мысль" не рассказывал?
вторник, 7 августа 2007 г.
комментарий к сегодняшней эссешечке
YK: На сайте предлагается обречь себя на адские муки, произнеся одну-единственную фразу: "Я отрицаю Святой Дух". Тогда, в соответствие с буквалистским пониманием Мк. 3, 29, человек совершает хулу ("власфимию"), которая не может быть прощена.
Оч. популярный вопрос после лекций по сотериологии. А Ваше, отец Яков, мнение по этому поводу? А что говорят православные богословы?
Оч. популярный вопрос после лекций по сотериологии. А Ваше, отец Яков, мнение по этому поводу? А что говорят православные богословы?
понедельник, 6 августа 2007 г.
экклезиогенное лукавство
Одно из излюбленных лукавств ряда современных церковных лидеров и возглавляемых ими систем состоит в том, что они порождают "изменников".
Механизм таков: человек, в силу своего несогласия, большего или меньшего, с кривизнами общины, объявляется изгоем, но не по классической авторитарной церковной схеме анафемствования и прещения. Просто тихо и подспудно, главным образом силою заглазных суждений, он выводится из круга общения и в образовавшемся разреженном пространстве волен уйти из общины, выпасть из системы и, в общем-то насладится свободой. Одно "но". Для своих друзей и контактов в покинутой, не простившей его системе он автоматичски становится "предателем". Ведь действительно: "никто его не выгонял, сам отпал". Оставшимся в системе друзьям и контактам нашего изменника требуется немалое мужество, чтобы общаться с ним, не сваливаясь в нарочитую вражду со "знающими о враге все" со-общинниками и не провоцируя, таким образом, раскол в общине в целом. "Предателю" тоже не легко не душе: не может вполне "насладиться свободой" человек, имеющий совесть и оставивший близких в общине, которая его исторгла.
Есть в этом какой-то позитивный момент: побуждение к личной аскетике, упражнение в вере и любви и т.д., и т.п. Лукавство же отравляет душу, с какой бы стороны конфликта она ни находилась, и только Дух Святой может вылечить сердце и выпрямить кривизны, а не перезагнуть их в "нужном" направлении. Было бы желание...
Лукавство лечится выносом на свет, и в этой связи уж лучше открыто, при всех соблюсти апостольскую схему "1-2-собрание" и отлучить человека, чем "с любовью" сооружать из него "Снежка, виновного во всем"[1]. Эдакой любви и в более "святые" времена и у более "святых" организаций поболе было.
Думаю, стоит еще заметить, что лукавство, даже изощренное -- это не есть проблема экклезиогенная. Экклезиогенна в данном случае почва; инфекция -- универсальна для любой организации, в которой общение подчинено отношениям власти, а не любви и соработничества, как мы читаем в апостольском идеале Церкви. Генерация изгоя -- это симптом. Пусть он сам по себе ужасен, не стоит путать его с коренным заболеванием -- властецентризмом. От сего только Божественное Провидение исцелить может, не без участия исцеляемых, естественно.
...Но избави нас от лукавого. Во мне Господи. Аминь.
Механизм таков: человек, в силу своего несогласия, большего или меньшего, с кривизнами общины, объявляется изгоем, но не по классической авторитарной церковной схеме анафемствования и прещения. Просто тихо и подспудно, главным образом силою заглазных суждений, он выводится из круга общения и в образовавшемся разреженном пространстве волен уйти из общины, выпасть из системы и, в общем-то насладится свободой. Одно "но". Для своих друзей и контактов в покинутой, не простившей его системе он автоматичски становится "предателем". Ведь действительно: "никто его не выгонял, сам отпал". Оставшимся в системе друзьям и контактам нашего изменника требуется немалое мужество, чтобы общаться с ним, не сваливаясь в нарочитую вражду со "знающими о враге все" со-общинниками и не провоцируя, таким образом, раскол в общине в целом. "Предателю" тоже не легко не душе: не может вполне "насладиться свободой" человек, имеющий совесть и оставивший близких в общине, которая его исторгла.
Есть в этом какой-то позитивный момент: побуждение к личной аскетике, упражнение в вере и любви и т.д., и т.п. Лукавство же отравляет душу, с какой бы стороны конфликта она ни находилась, и только Дух Святой может вылечить сердце и выпрямить кривизны, а не перезагнуть их в "нужном" направлении. Было бы желание...
Лукавство лечится выносом на свет, и в этой связи уж лучше открыто, при всех соблюсти апостольскую схему "1-2-собрание" и отлучить человека, чем "с любовью" сооружать из него "Снежка, виновного во всем"[1]. Эдакой любви и в более "святые" времена и у более "святых" организаций поболе было.
Думаю, стоит еще заметить, что лукавство, даже изощренное -- это не есть проблема экклезиогенная. Экклезиогенна в данном случае почва; инфекция -- универсальна для любой организации, в которой общение подчинено отношениям власти, а не любви и соработничества, как мы читаем в апостольском идеале Церкви. Генерация изгоя -- это симптом. Пусть он сам по себе ужасен, не стоит путать его с коренным заболеванием -- властецентризмом. От сего только Божественное Провидение исцелить может, не без участия исцеляемых, естественно.
...Но избави нас от лукавого. Во мне Господи. Аминь.
пятница, 3 августа 2007 г.
четверг, 2 августа 2007 г.
словцы
осовремененные духовные понятия:
e-споведь
приходской байтюшка
греческая реноменклатура санов:
пикодиакон, мегаполит, тераиерей
лингвистическое:
иеречь
богословское:
иересь
e-споведь
приходской байтюшка
греческая реноменклатура санов:
пикодиакон, мегаполит, тераиерей
лингвистическое:
иеречь
богословское:
иересь
Подписаться на:
Сообщения (Atom)